曲宝:壁画与雕塑创作之路上的艰辛谁人知
2015-12-28 17:19:38   来源:中国艺术网   评论:0 点击:

伴随中国城市化程度的深化,城市公共空间的建设也愈来愈受到人们的关注。公共艺术概念的提出,既体现了城市化进程中对于公共空间人文审美的追求,也表明了原有的建筑、雕塑、壁画等美术学科在后现代文明中被赋予一个整体性的全新概念。
曲宝:壁画与雕塑创作之路上的艰辛谁人知
曲宝在壁画创作设计稿绘图中
 
他眼中的壁画艺术

  曾有人把壁画称之为“强者的艺术”,这不足为过。曲宝从踏入壁画设计领域至今已有10年,在他的心里感觉出壁画是一个有极大难度的事业,需要一批有强烈的爱国心,并对民族文化深入了解,关注时代、关注人民、关注传统的艺术家付出终身努力。难怪老一辈壁画艺术家认为“壁画是时代的、民族的,也是人民的,中国的壁画人需要继续开拓,共同努力!”

  毫无疑问,壁画拉开了人类绘画史的序幕,由史前时期的石壁洞窟,埃及与古希腊等文明遗迹,直至往后形成的教堂佛寺,它皆是人类造型艺术的主要方式,在纸张、棉麻等材质未经发明之前,墙壁即是人们可靠的依托。它的存在体现着当时国力之强弱,涉及道德、宗教、装饰、科技等作用,并随时间推移而不断注入新内涵,又是具备造型活力的艺术。

  曲宝在传统文化题材的壁画设计时要更多的去关注和研究传统文化,关注传统文化的人与事,关注作品的公众审美需求和教育价值。作品完成并安置于公众环境中,必须面对众人的挑剔与评价,观众对于事物的认识、历史的理解皆是有别的。例如,一项与历史题材相关的工程,研究古代服饰的历史学者,以其专业严格地检视入选稿件,指出身着宋朝衣饰的春秋战国人物之作,一无可取。壁画家需在承受各方的批评与指责后,仍能继续创作下去,是凶险而如履薄冰的。

  比如在创作宁夏吴忠黄河文化园的《黄河书画两千年》浮雕时,即面对了综合的历史文化论证难题,在多次请教山东师范大学历史学院田海林教授后,对于如何把握历史人物与故事截取上才逐步的明朗清晰。

  壁画界有一个好处,从一开始就有一种历史责任感和开拓精神、创业精神,而且一直是比较强的。就是说这种创业精神始终是我们这些人,至少在中年的这批人中间还是保持的,还有这种奉献精神。实际上做一张壁画很苦,很累。因为这还不光是画画难,你得估算造价,你得估算石料,估算铸铜,你计算不好,不是赔几千几万的事。还有很多安装技术,如果你解决不好,将来的后患无穷的。另外,你材料使用不恰当,这画很快变颜色了,脱皮了,也不行。所以我们比起别的画家来说,需要掌握的东西更多。在整个的壁画设计工作中,要学习和掌握的东西设计的专业领域多的有时候竟是其他画种所难以想象的。其实,壁画艺术美的背后需要一位壁画工作者付出比常人更多的汗水和辛勤,只有这样,壁画艺术之树才会茁壮成长。

  雕塑艺术用来传承中国文化

  中国文化符号的传统雕塑在整个中国美术史中占有重要的地位,是中国传统艺术中的精华。诚然,中国传统雕塑有着独特的民族特色和文化内涵,艺术风格也伴随5000多年的中华历史发展进程不断衍变,从题材的选取,内容的表现,造型的设计形式语言都有不同的体现,传统雕塑造型的设计不仅仅是对审美的追求,也更多的体现了中国古代文化中的哲学思想与艺术美学。

  伴随雕塑艺术不断衍变一直到今天,传统雕塑的传承也变得尤为重要,传承的精神更成为了人类社会的需求。雕塑作品,不仅要满足现代人的审美追求,还应该注重用“雕塑”这一艺术语言来体现的我们的民族传统,在设计和创作的过程中,要能寻找雕塑内在所体现的民族文化、习俗、审美等等,发掘我们民族文化中最深层的思想内涵。如在设计创作《黄河母亲像》和《大禹像》的过程中,都很好的反映了雕塑的必须体现的文化和精神内涵。

  揭开《黄河母亲像》真实面纱

  近年来,立足于传统文化命题创作,创意并设计了几个具有代表性的文化艺术景观工程,并赢得了社会的高度认同。作为曲宝代表性雕塑作品之一的《黄河母亲像》目前安置于宁夏吴忠市中华黄河文化园,雕塑为高度三十六米的青铜塑像。当2011年下半年,接到“黄河母亲”这一创作命题时,到底如何创作设计是摆在头等的难题。当时,国内有名的甘肃兰州黄河母亲像是由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作,长6米,宽2.2米,高2.6米,总重40余吨,由“母亲”和一“男婴”组成构图。分别象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲,和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。该雕塑构图简洁,寓意深刻,反映了甘肃悠远的历史文化。

  要重新设计这一命题,做到切合命题,而又区别于当下的国内母亲雕塑设计,当然必须要下大功夫,下苦功夫去琢磨。这一雕塑的设计首先要依附于体现“黄河文化”的大命题,在内涵上无疑要注重诠释出黄河文化,如何将母亲河——黄河这一抽象概念与中华民族母亲即女性中母亲这一实体取得最佳的结合点?在创作上必须首要认清的是雕塑是为谁而作?诚然,该雕塑在深层次上是黄河文化的符号,黄河是孕育了中华文明的母亲河。借母亲的形象进行创作,无疑取得了最佳的文化论证和理论支撑。那么母亲这一形象又如何创作?设计上首先要定位黄河母亲是神的化身,如何体现神性?体现东方女神形象固然也要动一番脑筋。搜集整理了目前国内外母亲雕塑的设计,足足有几十件之多,大多层次不一。较为出名的有郑州老一代雕塑家叶滨设计的《哺育》、甘肃著名雕塑家何谔设计的《黄河母亲》、云南高黎《贡山母亲塑像》、山东乳山《大爱无疆》母亲石雕等。国外有苏联雕塑《祖国母亲在召唤》、乌克兰基辅的《祖国母亲》雕像、第比利斯的《格鲁吉亚母亲》等。经过整理论证,思路也一步步清晰。接下来要确定站姿与坐姿,在反复画过草图比较后,为了彰显母亲形象的庄严神圣、高大肃穆,采取站姿。然后要完善和深化设计,将设计的文化定位必须理清,因此,总结出了十条雕塑的文化创意定位。黄河母亲像文化创意定位为:1.黄河母亲——神;2黄河之水天上来——水;3.黄河文化——农耕文明;4.母亲形象——哺育儿女;5.博大精深——母亲怀抱;6.民族复兴——向上腾飞;7.精神图腾——真、善、美;8.文化传承绵延不断;9.视觉享受——双面映照;10.视觉震撼——高大肃穆。

  按照文化创意,接下来就是创意手稿,雕塑手绘稿主创设计曲宝再次与邹光平教授商榷不约而同的决定从中国佛教造像入手,将佛教菩萨的光环与母亲的头发结合创意,头发造型即为神圣的光环、天上之来的水,既展现的真实又高于真实的“神韵”。因为,在雕塑的其他元素上展开的双臂寓意母亲博大的胸怀,迎接五湖四海的中华儿女;浪花寓意后浪推前浪,黄河文明绵延不绝;水纹的衣褶寓意黄河之水天上来;麦穗、竹简寓意农耕文明。由此,创意手稿越来越充分,最终形成了现在的雕塑样式。再到后来雕塑的制作上,对于偌大的雕塑面容这种细节上,又必须选择东方母亲的形象作为参照,必然国母是最好的形象参考。在中国,国母一般指的是宋庆龄,伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士,举世闻名的二十世纪的伟大女性。彭丽媛作为中国老百姓心目中新中国第一位“拿得出手”的“第一夫人”。彭丽媛端庄,优雅,高贵,同时又美丽,自信,有才艺,懂得时尚。也是作为母亲雕塑形象参考的一大人选,因此,雕塑的形象参照就如愿的解决了。接下来就是铜像的分解加工、现场组装、服饰上色,一系列的过程的完成,如今黄河母亲像已经和世人面试,而设计背后的故事往往不再被人提及。

  《大禹像》横空出世

  作为曲宝的另外一件代表性大型雕塑作品《大禹像》,目前也已经矗立在宁夏吴忠的大禹文化园,要说《大禹像》的设计必须从一则神话故事说起,这也是设计之源。宁夏青铜峡一带流传着一首民谣说:“禹练十年功,铸斧开青铜。金牛镇峡口,斩龙保年丰。”

  相传很古很古的时候,宁夏被大水淹没,大禹来到青铜峡一带带领众人治水,大水退去,山北面成为陆地,而山南面却因为峻岭东西相阻隔使得积水不能流去。大禹带领众人开凿的山沟,白天开凿出一条沟,到了夜里就合拢了。这时,有人对大禹说:山下深潭里有一条蛟龙,它会妖法能作怪,不要再开山了。大禹淡淡一笑,不以为然,继续开山。有一天,狂风大作,大雨倾盆,怒涛汹涌的洪水狂吼翻滚,众人慌乱闭门不出,大禹却冲出房门,跑上高崖,心中发誓:我一定要制服可恶的洪水!这时忽见云端出现一位骑着黄牛的老者,俯首含笑说:“你们同心协力,铸造出一把青铜巨斧,就能劈山斩蛟龙!”大禹急问:“如何铸造?”老者说:“取来五岳(注:华山、泰山、衡山、嵩山、恒山)顶峰宝石,炼三千六百五十日就可得到。”并把坐骑黄牛送给大禹。

  大禹亲赴五岳取宝石,黄牛驮着宝石腾空而归。众人建成熔炉,大禹取回宝石,黄牛运送煤炭,到了该练成的日期,只听一声巨响,熔炉炸开,青铜巨斧腾空而起,在空中旋转着放射光芒。黄牛大叫一声,冲入深潭中与恶龙搏斗,这时候风浪大作,黄牛将恶龙引出水面,青铜巨斧从空中将巨龙斩为两段。山腰随之开裂出一道峡口,洪水顺口而下,这里现出了陆地,人们开始在这里耕种生活。

  人们为了感念大禹和黄牛的恩情,在青铜峡北山上修建了一座禹王庙,并叫那山为牛头山。又铸成两头铁牛,一头供奉于牛头山的金牛寺中,在金牛寺旁的泉口上修了一座金牛池,据说,当日黄牛在此饮水;另一头铁牛沉于水底,用来镇压河底,防止洪水泛滥。

  设计大禹像自然有了源,那么流又是什么呢?当然设计的源流自然是因为《大禹文化园》的设计所需。大禹文化园设计为国内首创,总设计为著名园林艺术大师冯钦铎先生。大禹文化园实现了“以庙传神、通史鉴今、资物育人”的展陈理念,全方位立体化展现大禹所蕴含的深厚文明与内在精神,成功打造成为黄河金岸独具特色的旅游文化圣地。天下黄河富宁夏,黄河文化汇宁夏,荟萃中华大禹精气神,凝聚中华大禹魂的中华大禹文化园以其视觉冲击、精神震撼、心灵皈依的效果,必将铸就出一座中华民族共建、共有、共享的精神家园,开启美丽宁夏、美丽中国的中国梦。

  接到大禹像的设计,自然要先从搜集整理国内大禹像开始,国内如安徽蚌埠廉政教育基地的大禹石质雕塑;河南封丘、三门峡、禹州、原阳、郑州等地的《大禹像》;武汉汉阳江滩的大禹神话园的大禹故事主题雕塑;湖南益阳的大禹广场塑像;青海贵德县大禹雕像;山东滨州水文化馆的《大禹像》、德州禹城的《大禹雕像》、山东兖州大禹像;山西芮城、怡州、夏县《大禹像》;还有陕西、四川等地的《大禹像》,足有几十尊之多。区别和独特的展示青铜峡大禹文化园的《大禹像》,设计上就要明确定位。大禹是拥有神与帝王之性,大禹治水为功绩之首,大禹是华夏民族、龙的故乡之祖。因此,设计有了文化创意,在经过几次反复的易稿,曾提出了多个设计方案。在多方论证下,神圣庄严的《大禹像》终于通过了汇报,得以制作安装。大禹立于黄河,一手指向前方,发号治水之令,一手执耜,随时准备迎战水患。高度二十七米的大禹青铜雕像目前屹立于黄河水岸震慑黄河水患,平定华夏危难。大禹像的设计背后的故事也逐渐被人们所淡忘。

  有话可说与有画可画

  曲宝的作品能从文化命题的视角出发,有写实的叙事表达,有装饰的艺术语言。通过材质和材料,服务于文化的命题,自然是立得住的经得起推敲的作品,而理所当然的被大众所接受和认可。说到这里,故事自然还要继续,此时此刻我们只希望他继续在中国传统文化领域里施展才艺,更好的服务于社会和大众。也希望他的油画和彩墨画等作品能像他的壁画、雕塑创作一样硕果累累。他的人生就是实验的一生,他的作品,正如他自己所说:“我一直在探索一种人生和艺术的语言,然而,犹如浩瀚沙漠的一粒沙子,我是那么渺小,在人类历史长河的面前,我只愿成为那合乎大自然的一粒沙子,在条件成熟的时候也能发光发热。”

  曲宝,字俞晓,号桃园况弟,男,山东肥城人,现居济南,硕士研究生。山东九州人文景观规划设计研究院美术创意部主任、绘画艺术研究所副所长、山东九州文化产业发展有限公司艺术总监、九州书画研究院副院长兼秘书长。中国建筑学会会员、中国高校美术家协会会员、北京工笔重彩画会会员、山东美术家协会实验艺术委员会委员、山东美术家协会会员、济南市美术家协会会员;曾系山东女子学院、山东青年政治学院外聘讲师。

  绘画作品曾获得获“第二届齐鲁风情油画展”一等奖、“山东省第四届泰山文艺奖”二等奖、荣获“第三届齐鲁风情油画展”三等奖、“第四届齐鲁风情油画展”二等奖、“2009年全国教师美术书法摄影作品竞赛专业组一等奖”;入选“新疆维吾尔自治区纪念改革开放三十周年摄影书画展”、“第二届新疆中国画作品展”、“新疆维吾尔自治区庆祝中华人民共和国成立六十周年美术作品展”、“2008西南地区美术院校研究生美术作品展”、“印象中国第三届全国青年美术与设计艺术双年展”等。文章及作品发表于《美术观察》、《新疆画报》、《美术报》、《艺术观潮》、《当代教育》等各大美术期刊杂志。

  曲宝设计完成了《黄河母亲像》、大禹像》。此后又连续完成了《黄河文化园》主题场景雕塑的创作。如《老子出关》、《孔子讲学》、《私塾教育》、《颜氏家训》、《司马迁》、《司马光》 。在2013年主持创作设计并监制施工了六盘山长征景区重走长征路微缩景观——红军小道雕塑群。在此前创作设计了黄河历史人物展示园的大型装饰浮雕《回族历史文化》;黄河楼《十二生肖》图腾柱;黄河文化园《仓颉造字》、《黄河书画两千年》、《高山流水》、《王质烂柯》;大禹文化园《河图洛书》红砂岩照壁; 彭阳图书馆与文化馆的《彭阳历史文化》系列浮雕雕 、黄河坛《中华九大人文始祖》大殿壁画、《中华十大爱情故事》;主导创作并绘制了吴忠博物馆的历史题材油画《回汉群众同心庆祝解放》、《盐池大生产》、《萌城战斗》、《毛泽民盐池指导工作》、《回汉支队战斗》;为华能集团设计了装饰壁画《牡丹仙子》、《洛神赋》;为潜艇博物馆设计了《海潜之光》;为盐池县环城公园项目设计了《传统文化》、《红色文化》、《盐池民俗》、《盐池大历史》四大主题园区的120幅场景雕塑设计。

  伴随中国城市化程度的深化,城市公共空间的建设也愈来愈受到人们的关注。公共艺术概念的提出,既体现了城市化进程中对于公共空间人文审美的追求,也表明了原有的建筑、雕塑、壁画等美术学科在后现代文明中被赋予一个整体性的全新概念。正是基于后现代城市化建设的需求,原有的建筑、雕塑和壁画都试图打破边界,消弥造型艺术的门类划分,共同将这些艺术整合到观念化、材料化与大众化的新艺术中。而作为目前建筑文化的装饰表现和主题文化公园如火如荼的建设,需要一大批从事公共艺术尤其是反应中国传统文化题材的雕塑壁画创作。要实现艺术创作需要中国文化战略的需求提供给平台,而中国传统文化是永远需要继承和发扬光大的,艺术家也永远有走不完的探索实践之路。

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